《遗忘的权利——隐私与美好生活》作者：劳瑞·普莱斯利买书

今天，当人们想到隐私时，他们可能会想到保护个人数据和信息。但根据普莱斯利的说法，这个定义有一个危险的假设，即人类可以完全归结为一组描述或记录。正如他所解释的那样，这个概念是“信息意识形态”的产物，这种世界观认为，一个人是谁，可以被充分地表达、理解和存储在数据或他们的其他表现形式中——无论是在图像、文本还是其他账户中。这一错误鼓励人们忽视了他们主观的内心生活，而这些方面永远无法被这些数据点所捕捉。结果，它使我们的私人生活变得肤浅，反过来，我们的公共生活也变得缺乏意义和信任。

普莱斯利认为，恐惧在这一现象中起着重要作用。他将隐私的现代起源追溯到摄影术的出现，他指出，在19世纪后期，人们开始担心这种神秘的新技术的合乎逻辑的下一步将是可以探测他们的思想和欲望的“范围”。今天，这种焦虑以一种新的方式产生了共鸣：我们知道，即使我们的设备没有读懂我们的思想，它们也肯定会跟踪我们的行为。随着人类生活变得越来越数字化，我们中的许多人越来越关注个人数据共享和使用方式的保密性和自主权。在这方面，隐私意味着防范技术，无论是摄影还是人工智能面部识别，它们都有可能泄露每个人的一切。普莱斯利怀疑，这种恐惧驱使人们忠诚地使用手机，习惯性地查看电子邮件，强迫性地建立社交网络。这些行为都是试图获得某种表面上的控制，以控制他们的身份是如何管理和传播的。

我们的照片，我们的短信，我们的表情包：有时我们免费向世界提供这些。但这个世界对他们做了什么，往往是我们无法控制的。在极短的时间内，一张私人时刻的照片就可以被窃取并传播给公众；这在越来越多的黑客、勒索和人身伤害案件中得到了体现。

Pressly为这种可怕的存在提供了一剂解药，邀请读者进入遗忘：认识到暂时被遗忘的自由，并抵制那些将他们减少到可以在互联网上收集的力量。这可能需要个人在自己和公众视线之间多留出一点空间。戒网的处方并不是什么新鲜事，但普莱斯利提供了一个独特的视角，让我们看到，远离外部世界，远离那些试图控制我们的屏幕，可以获得什么。这样做可以让我们进入自己更模糊和不成熟的空间。这就是使我们完全成为人类的品质所在：爱、天才、创造力、说不出的悲伤、彻底的快乐。普莱斯利写道，隐私保护了“那些无法解释的人的空间和时间”，为我们提供了“一个机会，让我们通过模糊的自己与模糊的部分生活在一起，体验那些我们无法控制和理解的自己和他人的部分。”难怪我们寻求隐私，以享受与他人一起迷失自我的最充分体验。”

这种对遗忘的呼唤并不新鲜。一大批19世纪的哲学家指出，根据定义，人类生活的内在方面永远不会见天日。弗里德里希·谢林称其为abgrund——“无根据的基础”，这是一种先于真正自由的不确定状态。对谢林来说，Abgrund就像浪漫主义崇高的体验一样，无法理性解释。索伦·克尔凯郭尔将他的读者引向“内在性”，即需要个人和绝对信仰的行为，这种信仰不能直接向他人解释——爱和信仰的行为是最显著的。爱德华七世时代的女权主义者，如艾拉·莱曼·卡伯特，将其称为“保留”，即那些个性的精神领域——包括私人思想和部分有意识的梦想——拒绝公开。

这些思想家希望我们探索自己本质上不可言说的方面，就像威廉·布莱克建议我们重新考虑爱情一样：“永远不要试图说出你的爱/永远不能说的爱。”如果生活在现代世界而不留下数字足迹是不可能的，普莱斯利的书似乎在暗示，我们至少必须保护这些最私人的感受和经历。越来越多的人开始觉得他们可能是我们剩下的一切了。

普莱斯利坚持遗忘的价值，其中的利害关系是什么？也许是一种能力，用尼采的话来说，“成为你自己”。成长为一个成熟的自我需要一点黑暗和一点不透明。毕竟，正是在普莱斯利所说的那些“阴暗的空间”里，我们每个人都有决定自己未来的自由。正如福柯在他的一篇感人的文章中写道：

生活和工作的主要兴趣是成为另一个你不是开始的人。如果你在开始写一本书的时候就知道最后会说些什么，你认为你会有勇气把它写下来吗？适用于写作和恋爱关系的道理同样适用于生活。这个游戏是值得的，因为我们不知道结果会是什么。

人生的游戏在于记住，每个人都部分生活在阴影中。有时候，我们有必要接触并拥抱我们内心最深处的部分，那些任何人或任何事物都无法触及的部分。

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