新德里，10月22日（IANS）： 2018年11月，世界突然意识到一个不愿被人知道的社区。这件事引起了许多人的兴趣，同时也引起了作家Sujit Saraf的兴趣，他决定探索一个人能走到“荒谬”的程度，并将他的研究和想象结晶成《岛》（会说话的老虎）。

周一晚上，萨拉夫在这里发布了这本书，他解释了他的故事情节和人物的特殊选择——不是他选择的，他说，是“他们选择了”他。萨拉夫叙事的基石是约翰·艾伦·周（John Allen Chau）的真实事件（在他的小说中，约翰·艾伦·周的角色是一个传教士），他试图让一个比耶稣自己还老的人改变信仰。岛民们对任何人来找他们的想法都不太感兴趣，更不用说来拯救他们了！

约翰·艾伦·周（John Allen Chau）是一名混血亚裔美国福音派基督教传教士，在约书亚计划的要求下，他在非法踏上安达曼群岛的北森蒂纳尔岛（North Sentinel Island）后，决定向安达曼群岛的森蒂纳尔人介绍基督教信仰。森提纳尔人是一个被严密保护的与世隔绝的部落，它有一段有趣的历史，正如萨拉夫在他的演讲中详述的那样，这段历史暴露了“印度政府对如何对待他们的无能为力”。

约书亚计划，正如作者所强调的，正如其官方解释的那样，是一项研究倡议，旨在确定世界上基督教追随者最少的民族。这意味着这个项目的目的是寻找非基督徒并使他们皈依。

森提纳尔人的数量非常少，印度政府有充分的理由让他们按照自己的意愿保持孤立。其中一个原因是，他们的隐居生活使他们无法像普通大陆人那样，对普通感冒这样简单的健康异常产生免疫力。萨拉夫解释说，与北森蒂纳尔岛居民简单的握手就可能传播普通感冒病菌，“这可能会消灭整个部落。”

然而，在另一方面，在印度大陆，当所有形形色色的、现代化的、同质化的人都被一个叫做“印度人”的共同概念聚集在一起时，作者阐明了为什么森提纳尔人“不是印度人”——因为“他们之所以成为‘印度人’只是因为大英帝国的偶然。”此外，这个石器时代的狩猎者和采集者社区既不关心印度也不关心印第安人，更不关心政府和它的“友好”姿态——他们很可能甚至不称自己为森提纳尔人，也不在乎我们怎么称呼他们——但他们非常关心自己的家园不被任何人入侵。

资深人类学家Triloknath Pandit，现年90岁，是1967年第一个登上北森蒂纳岛的专业人类学家。他后来率领的队伍在1991年1月与森提纳尔人进行了第一次“友好接触”。

这位人类学家最初被土著人用箭射中而拒绝，后来在一份标志性的描述和文件中出现，他站在水里（仍然不在他们的岛上），把一个椰子递给土著人。北森蒂纳尔岛没有椰子。

萨拉夫将这种与森提纳尔人的“友好接触”解释为试图“腐蚀”他们——通常是“善意的研究人员无意中”。在他看来，“对他们的正确做法是根本不接近他们”，因为只有通过这种不完整和不确定的互动和与这些濒临灭绝的部落（森提纳尔人和安达曼群岛上的其他部落）的接触，他们才会出现在现代世界地图上，出现在约书亚计划之类的雷达上，危及他们的生存，激发他们的暴力行为。

主角Mattoo的角色很大程度上借鉴了Pandit和其他一些试图与森提纳人建立联系的人类学家。马图是一位公认的安达曼部落专家，特别是加拉瓦人和森提纳尔人，他同意和一名传教士（以Chau为原型）出发去北森提纳尔岛，以实现他的目的。

在讨论过程中，萨拉夫断言：“无论你从哪里写作，你都将与森提纳尔人失去联系。”他解释说，在过去的200年里，只有10次有记录的与这个社区的互动——因为他们明确地反对与外来者互动，他们用敌意来表达。

森提纳尔人的数量只有几十人，作者苏吉特·萨拉夫——不是他的观点，而是“预言”——如果不让他们独处，他们也会一起灭亡。

作为一名训练有素的太空科学家，Sujit Saraf再一次“像流星一样在近十年后到达，并留下了影响。”与他之前的作品不同，《孤岛》篇幅较短，节奏像惊悚片，但却促使读者深入探究国家和公民身份的概念——被同化的人在智力上的放纵——以及那些被书外的人所忽视的问题，而书中最重要的是通过它的棱镜来好奇地看待这些问题。